Основні наукові підходи щодо визначення контролю громадянського суспільства за державним апаратом

Abstract

Визначено, що у давньогрецьких уявленнях громадянське суспільство виступало як спільнота вільних повноправних чоловіків, що добровільно підкоряються один одному на основі права та порядку. Відзначено, що навіть таке розуміння громадянського суспільства вже відокремлювало його як від держави, так і від релігії, робило його самостійним актором соціальної взаємодії. Не маючи владних повноважень, громадянське суспільство через нерозривний зв'язок з полісом було зобов'язане контролювати їх у різних формах, а множинність полісів забезпечувала різноманіття практичних підходів до інституціоналізації такого контролю. Найбільш яскравим проявом множинності практичних підходів до забезпечення контролю громадянського суспільства за державним апаратом стала афінська демократія, яка ввібрала у собі все різноманіття його різних форм. Визначено, що ідеї мислителів Стародавнього Риму призвели до того, що уявлення про громадянське суспільство стали уявленнями про вільне (рівноправне) суспільство, зв'язок якого з державою носить переважно правовий характер. Середньовічні теологи звернули увагу на те, що громадянське суспільство не тільки виділяється з суспільства як такого, але й відрізняється від держави. It is determined that in ancient Greek ideas, civil society acted as a community of free, full-fledged men who voluntarily obey each other on the basis of law and order. It is noted that even such an understanding of civil society already separated it from both the state and religion, making it an independent actor of social interaction. Having no power, civil society, due to its inextricable connection with the polis, was obliged to control them in various forms, and the plurality of polises ensured a variety of practical approaches to the institutionalization of such control. The most striking manifestation of the plurality of practical approaches to ensuring civil society control over the state apparatus was Athenian democracy, which absorbed all the diversity of its various forms. It is determined that the ideas of the thinkers of Ancient Rome led to the fact that the notion of civil society became the notion of a free (equal) society, the connection of which with the state is mainly of a legal nature. Medieval theologians drew attention to the fact that civil society is not only distinguished from society as such, but also differs from the state.